历史的回响那些震撼人心的话语第207章 求学之境孔子 学如不及 的启示

子曰：“学如不及犹恐失之。

” 曰：“学如不及犹恐失之。

”《论语?泰伯》中的这句箴言是孔子对求学态度的极致诠释。

“学如不及”形容学习时如同追赶什么生怕赶不上；“犹恐失之”则是即便赶上了仍担心会失去。

这短短八字道尽了孔子对知识的渴望、对学习的敬畏 —— 他将学习视为一场永不停歇的追寻既急切地汲取新知又珍视已学的积累唯恐有所遗漏与荒废。

春秋时期知识的传播渠道有限文化传承面临断层孔子以 “韦编三绝” 的苦学精神为弟子树立了求学的典范。

在当代社会知识爆炸式增长学习资源空前丰富却也出现了浮躁、浅尝辄止的学习心态重新审视孔子这句箴言对培养严谨、谦逊、持续的学习态度实现终身成长具有重要意义。

一、溯源：春秋时期的知识环境与孔子的求学实践 要理解 “学如不及犹恐失之”需先回到孔子所处的春秋时期看清当时的知识传播条件与文化传承困境 —— 正是这样的环境催生了孔子对学习的紧迫感与敬畏心也让 “学如不及犹恐失之” 成为他求学实践的真实写照。

（一）春秋时期的知识困境：传播受限与传承断层 西周时期“学在官府”知识与教育被贵族阶层垄断典籍文献由王室与诸侯国的史官、乐官等专门机构掌管平民几乎没有接触知识的机会。

到了春秋时期周王室衰微礼崩乐坏原本掌管典籍的官员流离民间部分典籍散落遗失文化传承面临断层。

《左传》中记载 “天子失官学在四夷”正是当时知识传播格局变化的写照 —— 知识虽开始向民间扩散但传播渠道依然有限一本珍贵的典籍可能只有少数人拥有一次难得的求教机会或许转瞬即逝。

在这样的环境下学习成为一件稀缺且艰难的事：要获取知识需跋涉千里寻访名师或耗费数年抄写典籍；要巩固所学需反复诵读、记忆因没有便捷的复制手段一旦遗忘便可能再也无法找回。

例如孔子为学习《周易》曾多次向老子请教又因反复翻阅导致串联竹简的皮绳多次断裂（“韦编三绝”）；为了解夏、商、周三代的礼仪文化他周游列国搜集散落的礼器与文献生怕遗漏重要的文化细节。

这种知识获取的艰难与文化传承的危机让孔子深刻认识到学习的宝贵也让他形成了 “学如不及犹恐失之” 的求学态度 —— 既急切地抓住每一次学习机会又小心翼翼地守护已学的知识。

（二）孔子的求学实践：以 “不及” 之心追学以 “恐失” 之心守学 孔子的一生便是 “学如不及犹恐失之” 的生动实践。

他自幼 “好学不倦”《史记?孔子世家》记载孔子 “为儿嬉戏常陈俎豆设礼容”年少时便对礼仪文化产生浓厚兴趣主动模仿学习。

成年后他更是将学习融入生活的每一处： 1. “学如不及”：对知识的急切追寻 孔子从不放过任何学习机会无论是向名师求教还是从生活中观察体悟他都以 “不及” 的紧迫感汲取知识。

为学习乐舞他曾前往齐国听到《韶》乐后“三月不知肉味”全身心沉浸其中唯恐错过任何一个音律细节；为学习礼仪他专程前往洛邑拜访老子请教 “礼” 的精髓一路上反复思考生怕遗漏老子的教诲；即便在周游列国的艰难途中他也不忘向当地的隐士、农夫请教从不同的生活经验中获取知识。

孔子曾说：“三人行必有我师焉。

择其善者而从之其不善者而改之。

”（《论语?述而》）这种 “随处可学、人人可师” 的态度正是 “学如不及” 的体现 —— 他将整个世界视为学习的课堂以急切的心态捕捉每一个可以提升自我的机会不放过任何一点知识的微光。

2. “犹恐失之”：对知识的珍视守护 在急切追学的同时孔子更以 “恐失” 的敬畏心守护已学的知识。

他对典籍的整理与传承便是最好的证明。

晚年回到鲁国后孔子深感典籍散落、文化断层的危机于是潜心整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等古代文献：他删定《诗经》选取符合礼仪教化的篇章去除重复与低俗之作确保文化精神的纯正传承；他修订《春秋》以简洁的语言记录春秋时期的历史事件暗含褒贬传递 “礼” 的价值观念；他整理《礼记》系统梳理西周以来的礼仪规范为后世留下珍贵的文化遗产。

在整理过程中孔子秉持严谨的态度反复核对文献生怕出现疏漏与错误。

例如在整理《周易》时他不仅反复研读还为其作《十翼》（《易传》）深入阐释其中的哲理唯恐后人因理解偏差而错失典籍的精髓。

这种对知识的珍视与守护正是 “犹恐失之” 的生动体现 —— 他将知识视为文明的火种小心翼翼地呵护唯恐因自己的疏忽而让文化传承出现断裂。

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