自建帐以来罗马汗国记第一百六十七章 专业圣女的必备修养
对于郭康的“预言”脱欢基本上是他说什么信什么。
狄奥多拉有时候都觉得太离谱但脱欢从小就跟着他玩经常见他“变魔术”所以一直认为他的判断都是有道理的。
而且郭氏的先祖就是汗廷里出主意、下决策的智囊人物。
在脱欢看来郭大侠属于他们家族里出了意外。
郭康这种表现才是正常现象。
狄奥多拉则觉得这就是他太没文化了所以看见人家有点知识的就羡慕不已。
当然在王大喇嘛看来脱欢已经算知识渊博的人了。
连让娜女侠都是非常优秀的文化人。
几人聊天的时候小让娜正一边被众人围观着一边冲着沙袋练拳只能听他们扯来扯去连插话的功夫都没有。
打了一阵子才被让娜女侠允许休息了片刻。
而王大喇嘛则趁机又拿了件衣服过来。
“来把这个穿上看看尺码对不对。
”他伸手递了过去说道：“这是我前几天刚找裁缝设计的等表演完打碎车轮在场地里巡行、唱词的时候记得把它披上啊。
” 小让娜有些疑惑但还是在王大喇嘛的催促下穿上试试。
这是一件大概介于披肩和短披风之间的外衣只到胸腹部用一颗大扣子在肩膀上固定。
款式十分简朴就是大片的纯白没有多余的装饰。
只在胸前和背后用汉字和希腊文写了个“圣女”还特意用长方框圈住以此来强调看着和符咒似的。
“这是生怕人家不知道么？”郭康有些傻眼：“哪有把头衔直接写衣服上的。
” “你还别说就是怕大家不知道。
”王大喇嘛指出：“虽然老汉我不太会辩经但怎么跟基层教众打交道我还是清楚的。
” “这些老兄弟们啊最多也就是在军团里补过课能读写那么几百个字。
你给他们说什么宗教符号说什么神性象征他们是看不明白的。
让他们凭服制、符号、动作去判断人物身份他们也做不到。
” “只有那些希腊老贵族大概才能看一眼戏服就判断出身份来。
至于普通人你不把这些设定明文写出来人家是不懂的。
” “他们一看带个十字架是个女的。
哦明白了大概是个修女什么的——但也只能到这一步了。
”王大喇嘛举例道：“至于更细的划分最简明的方式就是直接写衣服上了。
” “等她打碎车轮大家就把这个给她披上意思就是这是神迹今后她就是圣女了。
”他介绍起流程：“明白了吧？” “白袍加身是吧我懂了。
”郭康点点头：“那要不要辞让几次啊？” “塞里斯的天子和官员包括了世俗方面的权力所以可以例行辞让以示谦虚。
但圣女纯粹是个拜上帝教的身份神圣性只源自天父。
”王大喇嘛解释道。
“俗话说‘天予不取反受其咎’。
天父给的教内名誉要是推辞反而不是好事所以也不需要三辞三让了。
” “王师傅考虑的很全面啊。
”脱欢赞许道。
“老汉我不就是专门干这个的么。
”王大喇嘛哈哈一笑：“来我们来排练下吧。
” 郭康和脱欢等人都凑过来看起来已经安排好了。
王大喇嘛拿着剧本吩咐道：“郭公子现在就不需要出场了但郡主还得多唱两句。
就是这个‘为救教友常羁旅岂料天父认圣女’。
把这段也唱出来就行。
” “怎么还要唱曲子啊？”狄奥多拉忍不住问。
“唱腔押韵、好记给观众的印象最深有利于传播。
”王大喇嘛回答：“有条件的话台词当然最好都改成唱诗或者戏剧再好好打磨下曲调。
能让观众们听一遍就想自己唱出来才是最完美的。
” “伱别看土但确实好用。
”郭康也表示赞成：“我们教会之前就尝试过很多次了在这方面很有经验的。
” “而且话说回来高雅还是通俗本来也没有明确的界限。
你看四书五经从皇亲国戚到乡下文人都在读。
你说这东西是雅还是俗？” “曲子也是一样从宫廷到民间都是同一个套路连曲作者可能都是同样那几个人。
这东西本来就没法明确区分。
” “或者说可能就是因为欧洲这边文化教育太落后。
文艺作品的创作和欣赏涉及的范围都非常有限所以才有这么多‘上层艺术’。
” “如果文明继续发展那这里的艺术肯定也会和塞里斯一样从大贵族到小贵族、再到富裕平民乃至一般平民这样不断扩散的。
” “你看人家一说话那就是有道理。
”脱欢连连赞同。
狄奥多拉白了他一眼只好不说话了。
“也不用这么得意我们这个方案还是有不少漏洞的所以才要一直不断演练希望找到问题。
”王大喇嘛倒是很坦诚：“不过为了这次机会教会上下也费了不少心思我们甚至还找了专业仙姑来指导。
大家尽力而为就算对得起天兄了。
” “还找了人啊是谁啊？”狄奥多拉又敏感起来。
“这个不方便透露。
”王大喇嘛却连连摇头：“这位的身份比较敏感是我们教会通过秘密渠道才请来的。
如果泄露出去人家可能就不干了。
” “好吧好吧。
”狄奥多拉暂时没有追问但看起来好像也不太甘心。
“不过其他人倒是无所谓了。
我可以介绍他们过来。
”王大喇嘛说：“因为关系到向埃及人宣传的问题我们甚至还请了天方教的学者和古墓派的长老。
他们也是很有意思的人公主要是有兴趣我就引荐他们来拜访。
” 狄奥多拉还没开口脱欢就急着答应了。
“行啊我欢迎让他们来吧。
”他当即说道。
狄奥多拉无奈地叹口气也点头同意了。
“好那我们今天继续排练吧。
”王大喇嘛高兴地说。
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