自建帐以来罗马汗国记第三百八十六章 正教归南公教归北

在不同教派对峙的前线这种书籍的用处就更加明显了。

比如为了和波兰人的强制改宗政策对抗基辅教区有些地方堪称前线。

当地神父不但要在自己的教区传教还经常偷偷跑到对面进行宣传活动。

波兰人虽然越来越重视宗教但相比而言管理依然十分粗疏——这不是态度或者手法的问题是他们的行政水平就无法支持更严密的管理。

只要还有人活着就根本没法严格掌控再残暴也没什么用。

在这种情况下当地教会制作了大批容易隐藏的小册子在波兰占领区的正教信徒中间广泛散发。

早年的时候当地正教会是看不上这些宣传的因为他们认为罗马教会和依附于他们的神父是比波兰公教教会更严重的异端。

实际上这也是当时的常态。

正教和公教虽然陷入分裂但双方的矛盾也没有后世想象的那么激烈——或者说可能是因为新教运动才是教育重点所以人们也难免会把这种情况当成通例。

但实际上公教教会对新教的厌恶程度和双方之间的冲突要远比公教与正教之间严重的多。

虽然也经常辩经对喷还时不时互相开除教籍但这两家教会大部分时间里也就停留在这一步了当年教宗还曾经反对十字军攻打君士坦丁堡。

相比而言态度差别还挺明显的。

但紫帐汗国的教会就不一样了。

从他们势力渐渐扩大进入主要国家的视野开始遭到的攻击就没停过。

这里的贵族极其憎恨紫帐汗国的分田行为怎么解释都不行。

最早的时候郭盖也曾经给波兰和匈牙利的贵族议会写信说这是商鞅时代就有的措施迄今已经有将近两千年了是东方塞里斯国的传统。

他们只是按照习惯行事并不是要特意和谁作对。

可惜当地贵族既不知道塞里斯也对两千年毫无概念觉得这种夸张数字一看就是瞎吹的。

最后信件如石沉大海连个消息都没有。

而当地教会也对他们极其仇视。

一些人认为紫帐汗国剥夺保加利亚地区的教会地产是对整个教会的威胁——虽然他们和保加利亚人都不是一个教派的。

更多人则拿出宗教作为旗号认为紫帐汗国采用的教派已经异端到了不算十字教分支的地步了。

但因为张大牧首的工作这支教派在民间的传播速度却特别快因此必须尽快消灭他们防止情况一发不可收拾。

这种情况下紫帐汗国从正式建帐起就开始不停地被各路十字军攻打耶路撒冷那边的天方教徒挨的十字军数量都不比他们多。

一开始只是一些利益相关的贵族为亲戚出头后来随着紫帐汗国的势力扩大波兰、匈牙利这样的大国都成建制加入了进来。

最后就形成了现在的样子。

自从巴西尔三世进军南意大利干涉那不勒斯继承问题罗马的公教教会就已经改口承认紫帐汗国的教会——正式全称应该叫“罗马拜上帝教教会”是自己的同宗了。

当然对于各个地方教会的选择公教教会上层也管不住。

这个时候他们正处于罗马、阿维尼翁两个教廷的对立中按欧洲的老话就是巴巴罗萨过河——自身难保。

能维持自己的存在就不错了哪还有功夫去管别的。

在之后的时间里匈牙利的教会在内战和紫帐汗国的攻击下逐渐瓦解。

波兰的教会倒是存在了下来还因此变得更加强势了而当地的正教教会则随之遭了殃。

早年双方还是可以勉强共处的但随着紫帐汗国转入攻势波兰民间和教士们的心态变得越来越过激世俗贵族和教会上层都急需有人来当替罪羊。

这一时期的强制改宗政策比十三世纪那一轮的力度都要大。

在后方和大城市还相对好说话而在前线靠近边境地区有时候干脆直接跳过这一步对正教的村落进行屠杀以此进行发泄。

这种情况下当地正教教会实际上已经没得选了。

海伦娜太后执政时波兰人因为进攻连续受挫认为内部出了间谍开始捉拿犯人。

于是太后暗自下令让心腹去黑海北岸还没设立军区的地方时不时就冒充当地的势力与波兰境内联系。

这些无头信件时不时会被波兰贵族们截获让他们愈发生疑。

有人立刻想到现在的情况和当年西西里晚祷事件十分相似。

据说当时那场驱逐法国人的暴动就是希腊皇帝米海尔八世在背后出力。

通过阴谋他就能削弱长期和自己作对的西西里王国让法国势力无法在地中海继续东进。

而现在的情况与当时如出一辙明显是狡猾的希腊人又要故伎重演煽动当地正教民众造反。

而且在他们看来背叛嫌疑最大的肯定就是那些老家在南方当初因为反对拜上帝教而逃离故乡的正教徒。

毕竟家乡在紫帐统治下勾结起来更容易而且谁知道他们中有没有本身就是间谍混过来的？ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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