皇朝秘闻录不是野史秘闻录第223章 隋唐风云之李泌
唐元和元年（公元806年）永州潇水之畔的寒夜里三十四岁的柳宗元披着蓑衣蹲在钴鉧潭边指尖轻触水面。
月光下潭水泛着幽蓝波光他刚写完《钴鉧潭记》墨迹未干便被夜风卷着飘向水面竟化作一群银鱼四散而去。
正史里他是“唐宋八大家”之一是参与永贞革新的热血政客是与韩愈并肩推动古文运动的文坛巨匠；可那些散落在野史、民间笔记与湘楚传说中的细节却让这位“柳河东”跳出了文人生硬的符号——他是遇仙得砚的奇才是治水驱邪的奇官是与草木通灵的隐士是怕蛇却为百姓写《捕蛇者说》的痴人80%的野史传奇才真正拼凑出这位贬谪文人的鲜活灵魂在孤愤之外藏着温润在清苦之中酿着深情。
柳宗元出身河东柳氏这是世代为官的名门望族却在他幼年家道中落。
正史记载他“四岁读《诗经》十三能文”野史却藏着“文曲星投凡”的传说。
据说柳宗元出生前夜母亲梦到一颗文星坠入怀中醒来后便生下他襁褓中的他竟能对着书卷发出“咿呀”吟诵之声。
五岁时他随祖父在山中隐居遇一白发隐士隐士见他骨相清奇赠他一方青砚砚台刻着“笔润潇湘文醒世人”八字。
野史说这方“潇湘砚”有灵每逢柳宗元提笔砚中便自动沁出墨汁墨香能引来蝴蝶绕案飞舞；若写针砭时弊的文章墨汁会泛出红光似有警示之意。
后来他参与永贞革新起草改革诏书时砚台突然墨汁干涸他未加在意最终革新失败被贬才悟到是砚台预警。
科举之路虽顺野史却添了许多荒诞插曲。
贞元九年（公元793年）柳宗元赴长安应考主考官是宰相陆贽与韩愈同场竞技。
考前韩愈夸下海口“此文必中状元”柳宗元却笑而不语悄悄将潇湘砚置于案下。
考试时韩愈文思泉涌柳宗元却迟迟未动笔直到午时三刻他才蘸砚中墨汁挥毫笔下文字竟自带流光考官阅后惊为天人当场欲点为状元。
可此时砚台突然震动墨汁溅污卷面最终只取为进士及第。
野史说这是砚台怕他过早卷入朝堂纷争故意留了三分缺憾。
多年后柳宗元与韩愈谈及此事韩愈仍笑道：“若不是你那神砚作祟状元之位哪轮得到别人！” 贞元二十一年（公元805年）柳宗元参与永贞革新任礼部员外郎正史记他“锐意改革打击宦官藩镇”野史却揭露了革新背后的奇闻。
据说革新派领袖王叔文曾得一秘符能呼风唤雨柳宗元为助革新成功每日深夜在府中设坛用潇湘砚研磨朱砂书写符纸祈福。
可某次祈福时符纸突然自燃化作一只黑鸟飞走柳宗元心知不妙劝王叔文“功成即退”王叔文却不听劝阻最终革新仅持续百日便失败史称“永贞内禅”。
被贬途中柳宗元过湘江时遇一渔翁驾一叶扁舟而来渔翁竟是当年赠砚的隐士隐士叹道：“文星虽亮奈何尘缘太深潇湘山水能护你性命却护不了你功名。
”说完递给他一包草药“此药可解岭南瘴气到了永州需多与山水为伴少念朝堂之事。
” 永州十年是柳宗元文学创作的巅峰也是野史传奇最集中的时期。
正史说他“寄情山水写下《永州八记》”野史却藏着更动人的细节。
他初到永州时居处破败瘴气弥漫常咳血不止服下隐士所赠草药后才渐愈。
某日游西山他见山顶有块巨石形似棋局竟有两位白衣老者对弈老者见他前来邀他入座笑道：“你笔下山水有灵气可与天地相通。
”柳宗元与老者对弈三盘输得心悦诚服老者临别时赠他一卷《山水诀》告诉他“写山要懂山魂写水要通水性”。
此后他游钴鉧潭、小石潭笔下山水皆有灵性野史说《小石潭记》中“潭中鱼可百许头皆若空游无所依”实则是他用潇湘砚墨汁洒入潭中鱼儿被墨香吸引才聚拢成景；而“凄神寒骨悄怆幽邃”的意境是他触景生情引得山中云雾聚拢连鸟兽都为之悲鸣。
《捕蛇者说》的创作背后更有一段野史佳话。
永州多毒蛇百姓为避赋税竟以捕蛇为业柳宗元得知后欲上书朝廷减免赋税却怕被政敌弹劾。
某日他在郊外遇一捕蛇者蒋氏蒋氏告之“吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为之十二年几死者数矣”柳宗元听罢悲痛不已当夜提笔欲写却见潇湘砚墨汁变红砚底浮现“以文为刃可破苛政”八字。
他鼓起勇气写下《捕蛇者说》文中“苛政猛于虎也”一句竟似有千钧之力墨迹透过纸背在案上留下深深印痕。
野史记载此文传到长安后宪宗皇帝读罢夜不能寐次日便下令减免永州赋税蒋氏等捕蛇者感念其恩凑钱为他铸了一尊小像供奉在潇水之畔的祠堂中称“柳公护民像”。
柳宗元在永州的生活野史中满是烟火气与奇趣。
他虽为文人却毫无架子常与当地百姓同吃同住学方言、种草药被称为“柳蛮子”。
野史说他最怕蛇某次游小石潭时草丛中窜出一条青蛇他吓得爬上树顶被百姓笑了半年可即便如此他仍坚持走访捕蛇者记录他们的苦难。
他还极爱喝茶在永州开垦茶园自创“潇湘茶”制茶时需用潇水泉水配以山中兰花冲泡后茶香能飘数里当地百姓都说“喝柳公茶能治心病”。
他与韩愈、刘禹锡的交往更是野史津津乐道的话题：三人常通过书信唱和刘禹锡被贬朗州时寄来一首《竹枝词》柳宗元竟用永州方言和诗一首调侃刘禹锡“朗州瘴气重莫学湘人吃蛇胆”；韩愈被贬潮州时柳宗元寄去潇湘茶和草药附信说“茶解烦忧药御瘴气兄若遇鳄可效小弟写檄文驱之”。
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