中国各地姓氏变迁及文化遗产第700章 张家口市宣化区非遗趄柳树窗花北马布老虎王河湾挎鼓

宣化非遗三宝：趄柳树窗花、北马布老虎与王河湾挎鼓的文化交响 在张家口市宣化区这片承载着千年文明的热土上趄柳树窗花、北马布老虎与王河湾挎鼓三项非物质文化遗产犹如三颗璀璨的明珠串联起燕赵大地的历史记忆与文化基因。

它们以独特的艺术语言诉说着宣化人民对生活的热爱、对自然的敬畏以及对传统技艺的执着坚守。

趄柳树窗花：纸间绽放的吉祥密码 百年传承的匠心独运 趄柳树村素有“窗花之乡”的美誉其窗花艺术可追溯至清光绪末年。

村民赵登科从蔚县老艺人处习得技艺后通过反复试验改良独创了熏样、剪样、压花、染色等工艺。

他以煤油灯熏烤图案用黄腊板取形将黑颜料由多色混合调制最终创造出风吹日晒不褪色、质地结实的窗花作品。

赵家三代严守“传内不传外”的祖训直至20世纪60年代村民王英通过观察制作过程破译技艺才使窗花在村中传播开来。

如今74岁的第四代传承人王示信仍坚持手工制作其作品《事事如意》《龙凤呈祥》等以梅竹松、牡丹、莲花为题材承载着对美好生活的祈愿。

时代变迁中的生存挑战 随着农村住房改造传统纸窗逐渐被玻璃窗取代窗花的实用价值大幅削弱。

加之年轻人外流传承人年龄断层严重趄柳树窗花面临失传危机。

王示信曾尝试将窗花与现代装饰结合开发出小型挂饰、书签等文创产品但市场反响有限。

目前仅靠少数偏远山村订单维持生计保护工作迫在眉睫。

北马布老虎：五行生辉的民俗图腾 东北技艺的宣化新生 北马布老虎制作技艺由祖籍东北的马林传承创新。

他自幼受奶奶影响掌握传统布老虎缝制技法后融合陕甘、冀鲁、晋系等多地风格创造出《北马五行虎》《北马古典虎》等系列作品。

五行虎以白、青、黑、红、黄对应金木水火土融入青花瓷纹、汉代漆器云纹尾部缀以传统补花工艺；古典虎则借鉴彩陶、青铜器纹样赋予布老虎厚重的历史感。

2019年该技艺被列为市级非遗马林在冬奥期间创作的“虎虎生威”系列更获中外媒体赞誉。

非遗进校园的文化播种 为破解传承难题马林成立北马百艺坊带退休教师研发新品同时与学校合作开设手工课。

学生们在缝制布老虎的过程中不仅学习传统针法更理解五行学说、民俗符号的文化内涵。

艺坊还开发出车载挂饰、玩偶等实用产品通过电商平台拓展销路让古老技艺焕发新生。

王河湾挎鼓：鼓点激扬的乡土史诗 煤油箱到八面鼓的百年嬗变 王河湾挎鼓起源于1875年村民贺万海以废弃煤油箱改制鼓具形成“煤油拉子把式”的雏形。

1947年刘龙改良为木帮皮面八面鼓并成立“三关社”鼓班确立四鼓配钗钹的表演形式。

其鼓身中间粗、两头细音色动听动作融合秧歌步与武术招式如“举火烧天”“黑虎掏心”等在张家口首届农村文艺演出中夺得冠军。

2009年挎鼓被列入省级非遗成为宣化首个省级项目。

非遗进课堂的活态传承 面对老艺人离世、器具老化的困境第四代传承人贺海在四方台小学开设校本课程将12套创新动作编入教材。

孩子们在击鼓中感受节奏变化理解鼓点与农事劳作的关联。

学校还组建百人鼓队在春节、丰收节等场合表演让挎鼓成为连接代际的文化纽带。

此外挎鼓队与旅游公司合作开发“鼓韵古城”体验项目吸引游客参与实现文化与经济的双赢。

三项非遗的文化共性与传承启示 文化基因的深层共鸣 趄柳树窗花、北马布老虎与王河湾挎鼓虽形态各异却共享着燕赵文化的精神内核： 吉祥寓意：窗花以牡丹、松鹤象征富贵长寿布老虎借五行学说祈福避邪挎鼓通过热烈节奏传递丰收喜悦均体现了对美好生活的向往。

技艺传承：三者均经历“家族秘传—破壁开放—创新发展”的路径如窗花从赵家独守到村民共习布老虎从东北技艺到宣化融合挎鼓从煤油箱到专业鼓具均彰显了开放包容的传承智慧。

乡土认同：三项非遗均深深扎根于农村生活窗花装饰纸窗布老虎陪伴孩童挎鼓活跃节庆共同构建了宣化独特的文化记忆。

非遗保护的现代路径 面对城市化冲击宣化非遗的生存之道在于： 活化利用：将窗花转化为文创产品布老虎开发为旅游纪念品挎鼓融入研学体验实现文化价值与市场需求的对接。

教育渗透：通过非遗进校园、进社区培养青少年兴趣如四方台小学的挎鼓课、北马百艺坊的手工课均取得了显着成效。

政策支持：借助省级非遗名录、非遗日展演等平台提升项目知名度同时争取资金扶持改善传承人工作条件。

结语：非遗之光照亮未来之路 趄柳树窗花的细腻、北马布老虎的厚重、王河湾挎鼓的激昂共同谱写了宣化非遗的华彩乐章。

它们不仅是历史的见证更是未来的钥匙。

在文化自信的时代背景下唯有坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针才能让这些承载着燕赵魂魄的非遗项目在新时代绽放更加璀璨的光芒。

正如王示信老人所言：“只要还有一口气我就要把窗花剪下去。

”这份执着正是中华文明生生不息的密码所在。

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