中国各地姓氏变迁及文化遗产第826章 吕梁市文水县非遗1鈲子马西铙磕板采茶调跌杂则

吕梁市文水县非遗瑰宝：鈲子、马西铙、磕板采茶调与跌杂则的文化密码 在吕梁市文水县这片黄土地上非遗文化如星河般璀璨其中鈲子、马西铙、磕板采茶调与跌杂则四项国家级、省级非遗项目以独特的艺术形态承载着农耕文明的集体记忆。

它们或以铜钹为器或以竹竿为韵或以方言为骨共同编织出文水县千年文化的立体图景。

一、鈲子：青铜与农耕的交响诗 起源与仪式：鈲子又称“岳村鈲子”因表演中使用特制铜质小钹“鈲子”而得名其历史可追溯至商周时期的祈雨仪式。

文水县地处汾河谷地农耕依赖风调雨顺古人以铜钹模拟风雷之声通过《风卷云》《雨打荷》等曲牌祈求甘霖。

至明清时期鈲子从祭祀仪式演变为迎宾仪仗音乐成为晋商文化中“以乐会友”的典型载体。

艺术特征：鈲子演奏以“三钹三鼓”为核心钹手通过“磕、擦、甩”等技法配合鼓板的节奏变化形成“急如暴雨缓似溪流”的声效层次。

其代表曲目《雷公电母》中钹手以快速摩擦模拟闪电鼓手以重击象征雷鸣观众可直观感受自然力量的震撼。

2006年鈲子入选首批国家级非遗名录被誉为“三晋锣鼓中的一绝”。

传承与创新：当代传承人王建忠创新“鈲子与电子音乐融合”项目将传统曲牌《龙腾虎跃》改编为交响乐版本在2023年太原国际音乐节上引发关注。

同时文水县非遗中心开发“鈲子体验工坊”游客可亲手敲击铜钹感受千年前的祈雨场景。

二、马西铙：军阵与祈雨的青铜史诗 历史脉络：马西铙的雏形可追溯至商周时期的驱兽铜器汉唐时期演变为祈雨乐谱明清定型为固定形制。

其名称源于文水县马西乡此地曾为北宋杨家将驻军地军中铜铙用于传递信号后与民间祈雨文化结合形成“军乐民用”的独特传统。

艺术形态：马西铙以“一铙一鼓”为基本编制铙手通过“举、落、转”等动作配合鼓手的“单槌击”“双槌滚”技法演绎《天地人之和》《狗撕咬》等三部曲。

其中《狗撕咬》以铙声模拟犬吠鼓点象征追逐生动再现农耕社会护院场景。

2014年马西铙入选省级非遗名录现存鼓谱完整记录了从商周至明清的节奏演变。

当代活化：马西村成立“铙鼓艺术团”将传统表演与乡村旅游结合。

在2024年春节期间艺术团在文水县非遗展演中复原宋代军阵队形游客可穿戴仿古铠甲参与表演体验“铜铙传令”的历史场景。

三、磕板采茶调：南北交融的竹韵歌谣 文化融合：磕板采茶调源于明清时期文水县马东村的茶商文化。

作为晋商茶路的重要节点马东村汇聚南北客商南方采茶调与本地“磕板秧歌”碰撞形成“以竹竿为器以方言为韵”的独特艺术。

表演者手持三尺六寸九分的紫竹竿竿上六槽孔串十二枚铜钱通过“磕手、磕肘、磕肩”等动作配合《正月采茶》《二月卖茶》等曲目讲述茶商的艰辛与爱情故事。

艺术特色：其歌词采用“比兴”手法如“三月采茶茶叶青蜜蜂飞往花园过。

花见蜜蜂开颜笑好比情妹会情哥”以自然意象隐喻情感。

2025年传承人韩慧英在采茶调中加入“文水方言说唱”元素创作《茶山新歌》获山西省民间艺术大赛金奖。

传播创新：文水县非遗中心推出“采茶调VR体验馆”游客可通过虚拟现实技术穿越至明清茶市与虚拟茶商对唱采茶调感受南北文化交融的魅力。

四、跌杂则：饭市上的方言活化石 民间智慧：跌杂则起源于清道光年间文水县的“饭市文化”。

村民在饭市上即兴编创押韵短句内容涵盖农事、时政、笑话形成“见人说人见物说物”的即兴表演。

民国初年跌杂则被引入秧歌、皮影戏开场成为“戏帽”节目。

艺术表现：其语言诙谐幽默如“头锄浅、二锄深、三锄把土拥到根”传授农技“东房的大娘西房的嫂生得可喜长得巧”赞美人物。

二十世纪四十年代艺人姚拉仁（艺名“二圪抿”）将跌杂则与抗日宣传结合创作《红园团儿有色的》讽刺日军暴行。

现代传承：2025年文水县杭城村举办“首届跌杂则大赛”选手需在三分钟内即兴创作主题涵盖乡村振兴、非遗保护等。

冠军作品《数村村》以方言数说文水地名被改编为短视频在抖音播放点击量超百万。

五、非遗保护：从活态传承到文化IP 文水县通过“非遗+旅游”“非遗+教育”“非遗+数字”模式推动四项非遗的创造性转化。

例如鈲子表演成为文水县“祈雨文化节”核心项目马西铙艺术团与山西文旅集团合作开发“军阵体验游”磕板采茶调入驻文水中学音乐课跌杂则大赛结果纳入乡村文化振兴考核指标。

这些非遗项目不仅是文水县的文化名片更是中华农耕文明“天人合一”“和而不同”哲学思想的生动诠释。

在当代它们正以新的姿态讲述着黄土地上的千年故事。

喜欢中国各地姓氏变迁及文化遗产请大家收藏：()中国各地姓氏变迁及文化遗产20小说网更新速度全网最快。

本文地址中国各地姓氏变迁及文化遗产第826章 吕梁市文水县非遗1鈲子马西铙磕板采茶调跌杂则来源 http://www.xuehongxs.net