大秦开局天幕曝光秦二世而亡第203章 说文解字

“倘若连这些都不信那还有什么可以取信于人？” “若连百姓耳闻目见的真实都不可凭信无法解惑不妨回溯三代圣王——尧、舜、禹、汤以及周文王、周武王看看他们如何对待鬼神。

” “当年周武王伐纣克殷分封诸侯之时特命各邦掌管神祀：同姓者得以立庙祭祖异姓者则祀其境山川。

” “此举分明是因武王深信鬼神确实存在方能如此安排祭祀之权。

若鬼神虚妄又何必郑重其事地分授祭礼？” “不仅武王如此古之圣王凡行赏必于祖庙举行；凡施刑罚必于社庙执行。

” “为何要在祖庙行赏？只为向先祖禀告赏赐之公允；为何要在社庙行刑？只为昭示判决之无私。

” “虞、夏、商、周四代圣君无不如此敬奉鬼神。

” “他们坚信鬼神长存因而虔诚侍奉礼遇甚厚。

又恐后世遗忘此理于是刻于竹简书于帛卷代代相传以遗子孙。

” 又忧虑这些典籍会被侵蚀、蛀虫啃咬而失传后人无从知晓与传颂便再次将其雕绘于器皿之上铭刻于钟鼎碑石之间以彰显其珍贵。

又或者担忧后人不敬不畏难以获得福佑因此先王与圣贤即便在一尺绢帛、一简片牍之中也反复提及鬼神之事谆谆告诫再三申明。

至于《诗经》中的《大雅》以及《周书》《商书》《夏书》等文献也都屡次记述鬼神之迹！ 这究竟是为何？ 正因为圣贤之人欲以此警示世人：鬼神确然存在绝非虚妄切不可当作无物！ 既有历代圣王的遗训、竹简帛书的记载、金石铭文的留存又有众人亲见亲闻的实例为证如此众多凭据难道还不足以证明鬼神真实不虚吗？ 既然鬼神确实存在那么墨家主张“明鬼”提倡尊崇鬼神不可轻慢无视又有何错之有？ 正因如此墨家对那冥冥之中无形无相、不可捉摸的命运宿命论持否定态度； 而对于那些确有征兆、可感可见的鬼神现象则坚信其存。

这两者之间何来冲突？岂会自相矛盾？！ 话音落下相里季目光灼灼地望向太子扶苏这是源自墨子本人的深刻辩答是他心中最坚定的答案！ 当天空中的“相里季”讲出这番关于鬼神实存的言论时无论是秦始皇嬴政还是朝中群臣抑或在场诸子百家的博士们都不由自主地点头称是。

此时此刻正是鬼神信仰深入人心的时代！ 即便是功盖三皇、德超五帝扫平六国、一统天下的千古第一帝——始皇嬴政对于鬼神之事也同样深信不疑。

甚至可以说在整个天下再没有人比他更笃信鬼神的存在。

之所以如此并非盲目迷信而是因嬴政心中怀有一个执念——借鬼神之力求长生不死。

正因这份强烈的渴望使得他屡屡被方士所趁。

譬如徐福多次以寻仙药为名骗取信任最终竟携千余名童男童女带着大量财宝扬帆出海从此杳无音讯。

又如侯生、卢生之流同样假托通神之道迎合帝王所求骗取赏赐无数。

待到嬴政察觉受骗二人早已卷财潜逃。

若仅止于此或许风波也就渐渐平息。

可偏偏卢生临走之际还公然讥讽说嬴政暴虐嗜杀不堪授以仙道。

此言传入耳中嬴政怒不可遏当即命御史彻查咸阳城内的方术之士。

审讯之下发现不少人散布荒诞言论妖言惑众。

盛怒之下嬴政下令处死四百六十余人其余违禁者则流放边地以儆效尤。

若事至此结束也不过是一场惩戒骗局的举措。

然而公子扶苏却在此时进言劝阻言及“诸生皆诵孔子之书”。

就因这一句后世纷纷将此事附会为“坑儒”之举。

至孔子第十代孙更在《尚书》注解中直言：始皇毁弃古籍焚书坑儒致使天下学子四散奔逃。

自此“焚书坑儒”成了铁案也成为秦政残苛的象征之一。

但细究史料原文只见“诸生”二字并无“儒生”明文。

《说文解字》有云：“儒”柔也乃术士之称谓。

方士亦属术士一类二者本同源共流。

且儒家与方士皆起于齐地彼此交融名称互通极可能当时所谓“诸生”原就涵盖儒者与术士。

在司马迁撰写《史记》之前从未有任何一部流传下来的史书提及秦始皇嬴政曾坑杀儒生一事。

比如淮南王刘安主持编撰的《淮南子》以及董仲舒所着的《春秋繁露》这两部着作都成书于《史记》之前且作者生活的年代也早于司马迁。

前者推崇道家思想至极后者则是“罢黜百家独尊儒术”主张的核心人物。

若真有秦始皇大规模坑害儒者的暴行这样两位身份特殊的人物——一位是皇室宗亲一位是儒家正统代表——难道会刻意回避、替前朝帝王掩饰恶行吗？ 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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