大秦开局天幕曝光秦二世而亡第225章 惊世骇俗

诸子百家中若论与儒家理念最为相悖者莫过于墨家。

而如今太子扶苏竟将儒家奉为圭臬的周礼与墨家主张的“兼爱”相提并论这无异于贬低儒门根本羞辱先贤之道。

一时愤懑难平众人你一言我一语言辞激烈几乎将胸中积郁尽数倾出。

有人口不择言甚至牵扯出对当下秦国朝政的讥讽连带提及始皇帝的一些不当评语也都脱口而出。

所幸此处乃是淳于越私宅聚集者皆为儒门弟子言语纵然过激也不虞外传。

也正是在这情绪激荡之际淳于越等几位年长博士忽有所悟—— 虽未能入宫与群臣共观天幕错失参与国事议论之机看似不利； 但反过来看却也躲开了诸多拘束！ 眼下众人闭门私聚言谈无忌想说什么便说什么哪怕一时失言讥讽了朝廷或君上也不致招来祸患。

若是置身皇宫大殿四周皆是重臣耳目始皇端坐高台哪怕心中再恼太子之言也只能隐忍克制不敢放肆指责。

更不用说像现在这般激动之下竟说出些犯忌之语——若是在朝堂之上恐怕当场便会被治罪问斩！ 正因身处私宅才有这番畅所欲言的痛快。

一旦失言轻则被杖责数十皮开肉绽险些丧命；重则极有可能直接被始皇帝下旨处死性命难保。

正因看清了这层利害淳于越等一干儒家博士与学子反而愈发放胆直言。

他们竟公开指责始皇帝有眼无珠偏宠法家、墨家拒纳儒家治国之道否则怎会在“大秦长公子扶苏”的天象示警中显出秦将覆灭之兆？ 这分明就是因始皇帝不用儒术所致！ 若始皇帝仍执意冷落儒家不重用他们这些饱学之士那么秦国的国运必将短促难以为继！ 随着言辞愈烈淳于越等人情绪越发高涨仿佛已亲眼目睹秦国因弃儒而崩塌江山倾覆。

而后始皇帝幡然醒悟痛哭流涕悔恨交加亲自登门恳求他们出山救国。

届时他们将以苍生为念宽宏大量地既往不咎毅然应召入仕辅佐朝政。

最终如昔日周公一般——一年平乱二年克敌三年定疆四年分封诸侯五年营建洛邑六年制礼作乐七年还政于君。

天下自此推行儒教礼乐昌明万邦来朝。

待功成之后他们便悄然隐退不恋权位只留浩然青史美名永传。

这正是每一位儒者梦寐以求的至高理想！ 倘若真能实现此志纵然身死亦无憾矣。

相较之下那些白日做梦、沉溺幻想的儒生不同墨家弟子此刻却陷入深思。

无论是相里氏一脉的传人还是相夫氏、邓陵氏门下的子弟 在听罢太子扶苏对“兼爱”理念的质疑与批驳后无不开始审视自家先师所倡之说。

墨子提出的“兼爱”真的可行吗？ 道理上当然美好——若世人皆能彼此关爱天下何来战乱争斗？ 可问题在于实行起来何其艰难！ 正如太子所言：若有谁真能做到不分亲疏、普爱众人他愿尊其为圣人。

然而自古至今天下诞生过几位圣人？ 几十？上百？抑或上千？ 但无论多少可曾有过哪一个时代百姓皆成圣贤人人无私无欲？ 只要普通人一日无法达到圣人的境界墨家所向往的那个无争无战、人人互爱的世界就永远遥不可及。

因此太子指出“兼爱”不过是空中楼阁并非妄言； 其所言“兼爱”对民众道德水准要求过高也确是实情。

毕竟在寻常百姓眼中你善待我我便回报以善；你欺辱我我又何必对你仁慈？这才是世间最朴素的伦理观。

若他人加害于己还要强求自己去宽容、去爱人那未免太过苛刻。

更进一步说别说普通百姓能否做到“兼爱”就连他们墨家自身又何尝真正践行了这一信条？ 试问他们可曾与儒家弟子平等相待、推心置腹？ 若有机会只怕巴不得儒家学说断绝传承再无来者。

诸子百家中若论最不容儒家者莫过于墨家自身。

连自家门人都无法以爱护本门之心去善待他派 又怎能指望黎民百姓舍弃骨肉亲情去关爱陌路之人？ 若连自己都做不到的事却硬要强加于百姓身上岂非虚伪无耻？ 墨家弟子尚知廉耻这般言行不一之事实在做不出来。

况且“兼爱”看似是一种超越界限、不分你我的博大之爱—— 不受身份、地位、宗族、地域束缚人人平等相待。

可在这种表面平等的背后是否恰恰隐藏着最大的不公与悖理？ 就如同此刻站在自己面前的两个人一个是从前便与自己血脉相连、情深义重的至亲好友多年来始终默默守护倾尽温情与付出； 另一个则是素未谋面、毫无交集的路人从未对你施以援手也未曾有过一丝牵挂。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址大秦开局天幕曝光秦二世而亡第225章 惊世骇俗来源 http://www.xuehongxs.net